Silsile (Arap\u00e7a: \u0633\u0650\u0644\u0652\u0633\u0650\u0644\u064e\u0629), genellikle \u00e7e\u015fitli soy anlamlar\u0131nda kullan\u0131lan zincir, ba\u011flant\u0131, ba\u011flant\u0131 anlam\u0131na gelen Arap\u00e7a bir kelimedir. Bilhassa, bir mutasavv\u0131f\u0131n hilafetini halifesine, yani ruhani soyuna devretti\u011fi yerde “manev\u00ee soy k\u00fct\u00fc\u011f\u00fc” olarak terc\u00fcme edilebilir.<\/p>\n
Tarihsel \u00f6nemi
\nHer tarikat veya tarikat\u0131n bir silsilesi vard\u0131r. Silsila, \u0130slam peygamberi Muhammed’e kadar uzanan tarikat\u0131n ba\u015flamas\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Kadiriyyah, Chishtiyya, Noorbakhshia ve S\u00fchreverdiyyah tarikatlar\u0131 gibi \u00e7o\u011fu silsila, soylar\u0131n\u0131 kuzeni ve damad\u0131 Ali bin Ebi Talib’e kadar izler. Ancak G\u00fcney Asya’n\u0131n Nak\u015fibendiyye tarikat\u0131 Ebu Bekir vas\u0131tas\u0131ylad\u0131r.<\/p>\n
Y\u00fczy\u0131llar \u00f6nce Arabistan’da \u00f6rg\u00fcn e\u011fitim i\u00e7in okullar yoktu. \u00d6\u011frenciler, onlara ders veren ustalara gittiler. \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 tamamlad\u0131ktan sonra, e\u011fitimlerinin sertifikas\u0131 olarak hareket eden icazet (izin) ald\u0131lar. Bir mezun daha sonra kendi \u00f6\u011frencilerine veya m\u00fcritlerine sahip olan bir usta olarak hareket etti. Bu ustalar silsilesi silsile veya soy olarak biliniyordu. Derecelerin yaln\u0131zca tan\u0131nm\u0131\u015f \u00fcniversitelerden kabul edildi\u011fi modern duruma biraz benzer \u015fekilde, do\u011frulanabilir bir ustalar zincirine sahip bir ustan\u0131n sertifikasyonu, me\u015fruiyet sa\u011flayan tek kriterdi:<\/p>\n
“Teorik olarak ki\u015fi, bu uygulamalarla (talk\u00een) ilgili olarak ancak yetkili bir tarikat hocas\u0131ndan ve ancak bu \u015feyhe biat ettikten sonra e\u011fitim alabilir. tarikat: Onlardan bir veya birka\u00e7\u0131na, ba\u015fkalar\u0131na \u00f6\u011fretme yetkisi verebilir, yani onlar\u0131 halife veya halef tayin edebilir.B\u00f6ylece hiyerar\u015fik olarak d\u00fczenlenmi\u015f bir \u00f6\u011fretmen a\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kabilir.Her \u015feyh, tarikat i\u00e7in bir yetki zinciri g\u00f6sterebilir. silsilesi veya manevi soyk\u00fct\u00fc\u011f\u00fc \u00f6\u011fretir.Genellikle silsile, ki\u015finin kendi hocas\u0131ndan, yol boyunca de\u011fi\u015fiklikler olmas\u0131na ra\u011fmen t\u00fcm tarikatlar\u0131n kendisinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etti\u011fi Peygamber’e kadar uzan\u0131r.Bir Sufi’nin silsilesi, onun kimli\u011finin ni\u015fanesi ve kayna\u011f\u0131d\u0131r. me\u015frula\u015ft\u0131rma; ona \u00fcnl\u00fc seleflerin bir listesini verir ve di\u011fer mutasavv\u0131flarla nas\u0131l akraba oldu\u011funu g\u00f6sterir.”[2]<\/p>\n
Silsile, k\u0131smi bir bilgi veya bir kitap da olabilir. \u00d6rne\u011fin, t\u00fcm \u1e25\u0101fi\u1e93a (Kur’an ezberleyicileri), muhaddith\u016bn (hadis ravileri) ve q\u0101ri\u02be\u016bna’ya (tecvid veya do\u011fru aksan ve telaffuzla Kuran okuyanlar), Muhammed’e ba\u011flanan g\u00fcvenilir raviler zinciri verilir.<\/p>\n
Yetki Zinciri<\/strong><\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in Orijinallik Zinciri, Muhammed’in bir s\u00f6z\u00fcn\u00fcn (Hadis olarak da bilinir) ge\u00e7erlili\u011fini tespit etmenin \u00f6nemli bir yoludur. Sahihlik Zinciri, Muhammed’in s\u00f6z\u00fcn\u00fc i\u015fiten ve nesiller boyunca, o \u00f6zel hadis yaz\u0131lana kadar tekrarlayan insanlar\u0131n zincirini anlat\u0131r (Ali bin Ebi Talib, ‘Ai\u015fe dedi ki, Hz. Tasavvufta da benzer bir fikir, mutasavv\u0131f \u00fcstadlar\u0131n\u0131n ve \u00f6\u011frencilerinin soyu ve \u00f6\u011fretileri ile ilgili olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Bu ustadan talebeye uzanan silsileye silsile denir, kelimenin tam anlam\u0131yla “zincir” anlam\u0131na gelir. Orijinallik Zinciri gibi silsilenin odak noktas\u0131, bir Sufi tarikat\u0131n\u0131n soyunu, Sahabeleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Muhammed’e kadar izlemektir: Ali bin Ebi Talib (\u00e7o\u011fu Sufi tarikat\u0131 ve Muhammed aras\u0131ndaki birincil ba\u011flant\u0131) ve Ebu Bekir (Nak\u015fibendiyye tarikat\u0131). Bir Sufi tarikat\u0131, bir Ali veya Ebu Bekir arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Muhammed’e kadar izlenebildi\u011finde, soya Silsilat al-Dhahab (alt\u0131n anlam\u0131na gelen zeheb) veya “Alt\u0131n Zincir” (Alt\u0131n Zincir) denir. Erken \u0130slam tarihinde alt\u0131n son derece istenen bir \u00f6d\u00fcld\u00fc ve para birimi olarak, zenginlik ve g\u00fcc\u00fc g\u00f6stermek i\u00e7in ve t\u0131p da dahil olmak \u00fczere bilimsel ama\u00e7lar i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yordu. B\u00f6ylece alt\u0131n, t\u0131pk\u0131 Alt\u0131n Zincir’in Sufi tarikatlar\u0131n\u0131n en \u00e7ok arzulanan metas\u0131 olmas\u0131 gibi, maddi d\u00fcnyada en \u00e7ok arzu edilen meta idi.<\/p>\n Baz\u0131 uzmanlara g\u00f6re tasavvuf, \u0130slam’\u0131n ikinci asr\u0131nda ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda bireysel bir tercihti; bir\u00e7ok Sufi, m\u00fcnzevi hale gelerek ve hayatlar\u0131n\u0131 tamamen Tanr\u0131’ya odaklayarak Muhammed’e daha \u00e7ok benzemeyi ama\u00e7lad\u0131; Be\u015f Vakitli Namazdan ve \u00f6nceden belirlenmi\u015f ola\u011fan dini uygulamalardan daha \u00e7ok. Bu genellikle kendini toplumdan ve genel olarak di\u011fer insanlardan uzakla\u015ft\u0131rmay\u0131 i\u00e7erir. Sufizm, \u0130slam’da daha b\u00fcy\u00fck bir hareket haline geldik\u00e7e, bireysel Sufiler bir araya toplanmaya ba\u015flad\u0131. Bu gruplar (ayn\u0131 zamanda sipari\u015fler olarak da bilinir) ortak bir ustaya dayan\u0131yordu. Bu ortak \u00fcstat daha sonra, tar\u0131k veya tarikat ad\u0131 verilen \u00fcstad\u0131n \u00f6\u011fretilerine (yani, ‘yol’ veya ‘y\u00f6ntem’) dayanan ortak bir manevi miras\u0131n oldu\u011fu bir Sufi tarikat\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131 olan manevi soy ba\u015flad\u0131. Sufi tarikatlar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131 artt\u0131k\u00e7a, do\u011frudan Muhammed’in \u00f6\u011fretilerini takip eden her tarikat\u0131n kurulmas\u0131 i\u00e7in tarikatlar\u0131n me\u015fruiyetine ihtiya\u00e7 duyuldu; dolay\u0131s\u0131yla Silsilat al-Dhahab fikri. Bir Sufi tarikat\u0131, \u00f6\u011frencisinin izini Muhammed’le do\u011frudan bir ba\u011flant\u0131 sa\u011flayan Ali bin Abi Talib’e kadar takip edebiliyorsa (onun nezdindeki varisi stat\u00fcs\u00fcnden dolay\u0131), o zaman tarikat do\u011fru kabul edilir ve do\u011frudan Muhammed’in \u00f6\u011fretilerini takip eder. Alt\u0131n Zincire sahip olan bir Sufi tarikat\u0131, kendi d\u00fczenini mistik d\u00fcnyada belirgin bir \u015fekilde tesis edebilir.<\/p>\n \u015eii terimi :Alt\u0131n Zincir Hadisleri<\/strong><\/p>\n \u015eiiler bunu deyimsel olarak otantik \u00dcstatlar\u0131n soyunu kastetmek i\u00e7in kullan\u0131rlar.<\/p>\n \u00c7in<\/strong><\/p>\n \u00c7inli M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda, silsilah kavram\u0131 bir menhuan (\u95e8\u5ba6) haline geldi: liderleri, tarikat\u0131n \u00c7in’deki kurucusuna kadar uzanan bir soy zincirini izleyen \u00c7in tarz\u0131 bir Sufi tarikat\u0131 (\u00f6rne\u011fin, Ma Laichi’ye Abu I Fateh ad\u0131 verildi) veya Ma Mingxin ad\u0131 \u0130brahim) ve \u00f6tesinde, Arabistan’daki \u00f6\u011fretmenlerine do\u011fru.[3]<\/p>\n Endonezya<\/strong><\/p>\n Terim, Java saraylar\u0131ndaki h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n kraliyet aile a\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131n ve aile kay\u0131tlar\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 olarak kullan\u0131l\u0131r.<\/p>\n Bat\u0131l\u0131 Kaynaklardan Ara\u015ft\u0131ran ve \u00c7eviren :<\/p>\n Mehmet \u00d6zg\u00fcr Ersan<\/p>\n Abdal Yesari<\/p>\n Referanslar Ehrenkreutz, A.\u015e. “\u1e0eH\u0332ahab.” \u0130slam Ansiklopedisi, \u0130kinci bask\u0131. D\u00fczenleyen: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel ve W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill \u00c7evrimi\u00e7i. Augustana. 8 Nisan 2010 Resim :<\/p>\n Silsile (Arap\u00e7a: \u0633\u0650\u0644\u0652\u0633\u0650\u0644\u064e\u0629), genellikle \u00e7e\u015fitli soy anlamlar\u0131nda kullan\u0131lan zincir, ba\u011flant\u0131, ba\u011flant\u0131 anlam\u0131na gelen Arap\u00e7a bir kelimedir. Bilhassa, bir mutasavv\u0131f\u0131n hilafetini halifesine, yani ruhani soyuna devretti\u011fi yerde “manev\u00ee soy k\u00fct\u00fc\u011f\u00fc” olarak…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":497,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-496","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=496"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":498,"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions\/498"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/497"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mehmetozgurersan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n^ Salimuddin, SM Oxford Urduca-\u0130ngilizce S\u00f6zl\u00fck. Oxford \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131.
\n^ Martin van Bruinessen (1995). “\u015eeriat mahkemesi, tarekat ve pesantren: Banten saltanat\u0131ndaki dini kurumlar”. Ar\u015fipel. 50: 165\u2013200. doi:10.3406\/arch.1995.3069. 2009-10-26 tarihinde kayna\u011f\u0131ndan ar\u015fivlendi.
\n^ Michael Dillon (1999). \u00c7in’in M\u00fcsl\u00fcman Hui toplulu\u011fu: g\u00f6\u00e7, yerle\u015fim ve mezhepler. Routledge. P. 113. ISBN 0-7007-1026-4.<\/p>\n
\n“Silsila.” \u0130slam Ansiklopedisi, \u0130kinci bask\u0131. D\u00fczenleyen: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel ve W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill \u00c7evrimi\u00e7i. Augustana. 8 Nisan 2010
\n\u015eah, \u0130dris. Sufi’nin Yolu. Penguen Kitaplar\u0131, New York, 1974.
\nLings, Martin. Sufizm nedir? Kaliforniya \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, Los Angeles, 1977.
\nErnst, Carl W. Tasavvuf i\u00e7in Shambhala Rehberi. Shambhala Yay\u0131nlar\u0131, Boston, 1997.
\nKaramustafa, Ahmet T. Tasavvuf: Olu\u015fum D\u00f6nemi. University of California Press, Berkeley, CA, 2007.
\nCrimingham, J. Spencer. \u0130slam’da Tasavvuf Tarikatlar\u0131. Oxford University Press, New York, 1998.<\/p>\nLinxia \u015eehrindeki Yu Baba Gongbei'de bir silsilah tableti<\/span><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"