Bektaşi Tarikatı’nın 1925’te Türkiye’den Arnavutluk’a göçünden önceki Bektaşi Dedebabaların listesi (çoğunlukla Hacıbektaş , Anadolu’da bulunmaktadır): [40]
- Hacı Bektaş Veli (1282-1341)
- Hidër Llalla (1341-1361)
- Resul Ballı (1361-1441)
- Yusuf Balli (1400’ler)
- Myrsel Balli (1400’ler)
- Balım Sultan (1509-1516)
- Sersem Ali Dede Baba (1551-1569)
- Eihaxh Ahmed Dede Baba (1569-1569)
- Ak Abdulla Dede Baba (1569-1596)
- Kara Halil Dede Baba (1596-1628)
- Eihaxh Vahdeti Dede (1628-1649)
- Eihaxh Sejjid Mustafa Dede Baba (1649-1675)
- İbrahim Ağca Dede Baba (1675-1689)
- Halil İbrahim Dede Baba (1689-1714)
- Hacı Hasan Dede Baba (1714-1736)
- Hanzade Mehmed Kılhan Dede (1736-1759)
- Sejjid Kara Ali Dede Baba (1759-1783)
- Sejjid Dede Baba (1783-1790)
- Hacı Mehmed Nuri Dede Baba (1790-1799)
- Hacı Halil Haki Dede Baba (1799-1813)
- Mehmed Nebi Dede Baba (1813-1834)
- Hacı İbrahim Dede Baba (1834-1835)
- Sejjid Hacı Mahmud Dede Baba (1835-1846)
- Saatxhi Dede Baba (1846-1848)
- Seccid Hasan Dede Baba (1848-1849)
- Elhaxh Ali Turabi Dede Baba (1849-1868)
- Hacı Hasan Dede Baba (1868-1874)
- Perişan Hafızali Dede Baba (1874-1879)
- Mehmed Ali Hilmi Dede Baba (1879-1907)
- Hacı Mehmed Ali Dede Baba (1907-1910)
- Hacı Fejzullah Dede Baba (1910-1913)
- Sali Njazi Dede Baba (1913-1925)
- Türkiye’deki locaların kapatılmasının ardından tarikatın merkezi Arnavutluk’a taşındı . [27] 20 Mart 1930’da Sali Njazi , Bektaşi cemaatinin Birinci Dedebabası seçildi . Njazi , Tiran’da Bektaşi Dünya Karargâhını kurdu . [27] İnşaatı 1941 yılında İtalya’nın Arnavutluk’u işgali sırasında tamamlandı . [27] Njazi, popüler tekkelerde büyük törenler düzenleyerek Bektaşi İslam’ı teşvik etti. [27] Öldürüldükten sonra yerine Ali Rıza Dedebaba oldu. [27]Tekke yasağının Bektaşi kültürü üzerindeki olumsuz etkisine rağmen, Türkiye’deki Bektaşilerin çoğu bugüne kadar genel olarak laikliği desteklemektedir; çünkü bu reformlar, tarihsel olarak resmi Sünni kurum tarafından kendilerine karşı gösterilen dini hoşgörüsüzlüğü nispeten hafifletmiştir.Balkanlar’da Bektaşi tarikatı, başta Arnavutluk ve Bulgaristan olmak üzere birçok bölgenin ve ayrıca Makedonya’nın bazı bölgelerinin, özellikle Vallahades gibi Batı Yunan Makedonya’sından Osmanlı dönemi Yunan Müslümanları arasında İslamlaşması üzerinde önemli bir etkiye sahipti . 18. yüzyıla gelindiğinde Bektaşilik, güney Arnavutluk ve kuzeybatı Yunanistan’ın ( Epirus ve batı Yunan Makedonya’sı) nüfusu üzerinde hatırı sayılır bir hakimiyet kazanmaya başladı . Türkiye Cumhuriyeti’nde tasavvuf tarikatlarının yasaklanmasının ardından Bektaşi cemaatinin merkezi Orta Anadolu’daki Hacıbektaş’tan Arnavutluk’un Tiran kentine taşındı. Arnavutluk’ta Bektaşi cemaati Sünni cemaatten ayrıldığını ilan etti ve onlar her zaman Sünni İslam’ın bir kolu olmaktan ziyade ayrı bir İslami mezhep olarak algılandı. Bektaşilik İkinci Dünya Savaşı’na kadar gelişmeye devam etti. 1945’te komünistlerin iktidara gelmesinden sonra birçok baba ve derviş idam edildi ve Bektaşi nüfuzu giderek daralmaya başladı. Nihayetinde 1967’de Enver Hoca’nın tüm dini ibadetleri yasaklaması üzerine tüm tekkeler kapatıldı . Bu yasak 1990’da kaldırıldığında Bektaşilik kendini yeniden kurdu, ancak manevi yol hakkında gerçek bilgiye sahip çok az kişi kalmıştı. Bununla birlikte, bugün Arnavutluk’ta birçok “tekke” (loca) faaliyet göstermektedir. Tarikatın Arnavutluk’taki en son başkanı Hacı Reşat Bardhi Dedebaba (1935–2011) idi ve ana tekke Tiran’da yeniden açıldı. Haziran 2011’de Baba Edmond Brahimaj, Arnavut babalardan oluşan bir konsey tarafından Bektaşi tarikatının başına seçildi. Bugün Arnavutluk’ta tarikata duyulan sempati genel olarak yaygındır; burada Müslümanların yaklaşık %20’si kendilerini Bektaşilikle bir şekilde bağlantılı olarak tanımlamaktadır.Kuzey Makedonya ve Kosova’daki Arnavut toplulukları arasında da önemli Bektaşi toplulukları vardır ; bunlardan en önemlisi , yakın zamana kadar Baba Tahir Emini’nin (1941–2006) rehberliği altında olan Kalkandelen şehrinde Arabati Baba Teḱe’dir . Baba Tahir Emini’nin ölümünün ardından Tiran dedeliği , Harabati baba tekkesini denetlemek üzere Korçë’nin Turan Tekkesi’nin eski başkanı Baba Edmond Brahimaj’ı (Baba Mondi) atadı . Yakın zamanda Tiran’dan ziyade Haydar Ercan Dede yönetimindeki Türk Bektaşi cemaatiyle bağları olan Kırçevo kasabasında tarikatın parçalanmış bir kolu ortaya çıktı . Daha küçük bir Bektaşi tekkesi olan Dikmen Baba Tekkesi, Türkiye’deki Bektaşilerle daha güçlü bağları olan Kuzey Makedonya’nın Türkçe konuşulan Kanatlarcı kasabasında faaliyet gösteriyor . Kosova’da nispeten küçük Bektaşi cemaatinin Yakovë kasabasında bir tekkesi vardır ve Baba Mumin Lama’nın liderliği altındadır ve Tiran’ın liderliğini tanır.Bulgaristan’da Kıdlemi Baba, Ak Yazılı Baba, Demir Baba ve Otman Baba türbeleri heterodoks İslami hac yerleri olarak işlev görüyor ve 1842’den önce Bektaşi tekkelerinin merkezleriydi . [28]Bektaşiler Türkiye’de faaliyetlerini sürdürüyor ve yarı gizli örgütleri İstanbul, Ankara ve İzmir’de bulunuyor . Türkiye’de dedebaba konusunda şu anda iki rakip var : Mustafa Eke ve Haydar Ercan.Amerika Birleşik Devletleri’nde de 1954 yılında Baba Rexheb tarafından işleyen büyük bir Bektaşi tekkesi kuruldu . Bu tekke Detroit’in Taylor banliyösünde bulunmaktadır ve Baba Rexheb’in mezarı ( türbesi ) tüm inançlardan hacıların ilgisini çekmeye devam etmektedir.Arabati Baba Teḱe tartışması2002 yılında, Kuzey Makedonya’daki tüm Müslümanları temsil ettiğini iddia eden, yasal olarak tanınan Sünni bir örgüt olan Makedonya İslam Dini Topluluğu’nun (ICM) bir grup silahlı üyesi , Şii Bektaşi Tarikatı’nın Arabati Baba Teḱe’sini işgal etti. Tesis hiçbir zaman bu şekilde işlev görmemiş olmasına rağmen bu tekkeyi cami olarak geri alın. Daha sonra, Kuzey Makedonya Bektaşi Tarikatı, 1990’ların başında çıkarılan bir yasa uyarınca, daha önce Yugoslav hükümeti tarafından kamulaştırılan mülkleri iade eden bir yasa uyarınca, tekkeyi Bektaşilere iade edemediği için hükümete dava açtı . Ancak yasa, dini topluluklardan ziyade özel vatandaşlara tazminat verilmesini ele alıyor. [29]ICM’nin tekkeye ilişkin iddiası, Kuzey Makedonya’daki tüm Müslümanları temsil etme iddiasına dayanmaktadır; ve gerçekten de hükümet tarafından tanınan iki Müslüman örgütten biri, ikisi de Sünni. Bektaşi cemaati 1993 yılında Makedon hükümetine ayrı bir dini cemaat olarak tanınmak için başvuruda bulundu, ancak Makedon hükümeti onları tanımayı reddetti. [29]
Salih Nijazi
(1876–1941)20 Mart 1930 [41] 28 Kasım 1941 11 yıl 8 ay 8 gün 2 
Ali Rıza
(1882–1944)6 Ocak 1942 22 Şubat 1944 2 yıl 1 ay 16 gün 3 
Kamber Ali
(1869–1950)12 Nisan 1944 1945 0 veya 1 yıl 4 
Xhafer Sadık
(1874–1945)5 Mayıs 1945 2 Ağustos 1945 2 ay 28 gün 5 
Abaz Hilmi
(1887–1947)6 Eylül 1945 19 Mart 1947 1 yıl 6 ay 13 gün 6 
Ahmet Myftar
(1916–1980)8 Haziran 1947 1958 9 veya 10 yıl 7 Baba Reşat
(1935–2011)
20 Temmuz 1993 2 Nisan 2011 17 yıl 8 ay 13 gün 8 
Baba Mondi
(1959)
11 Haziran 2011 Görevli 12 yıl 8 ay 8 gün
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
İlk yorum yapan siz olun